“张真君祖殿”位于台江区星河巷88号，在市级文物保护单位——三通桥和星安桥之间。殿前是古河道渡口，榕阴蔽日，景观优美。从达道河流经这里的三捷河，双向流入闽江，涨潮时出现“圣君殿前河水两头涨”的独特水文景观，在福州绝无仅有。上、下杭地区的“商帮”，抱着“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”而云集在这一地区。奉张真君为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极；并把“金融公会”、“商事研究所”设在殿内，作为发布商情信息的中心。由此可见，上、下杭地区作为“闽商”的发祥地之一，对促进福州南台商贸及其文化的发展和繁荣，与张真君祖殿的存在，密不可分。
    张真君祖殿，始建于宋代绍兴年间(1131-1162)。至今已有800余年的历史。到南明隆庆五年(1571年)，又进行大规模的重修，才形成今天的规模。大殿祀张真君，后殿为文昌阁(魁星楼)和临水宫(娘奶庙)，占地约1000平方米，坐北朝南，为“重檐歇山顶，抬梁穿斗式”构架，古朴堂皇，完全保持了明代的建筑程式和艺术风格。大殿18根方、圆石柱布局，木构件、雕饰件和柱、础、廊及殿前河墘百米长石护栏保存完好；正面牌楼式砖墙，大门，上直书“旨奉祀典”，下横书“张真君祖殿”贴金匾额，十分醒目。左侧附设有“三清宫”。大殿内依序有藻井戏台、供采光的雨盖天井、廊庑、正殿，中祀张真君神像。雕梁画栋，气宇轩昂，规模宏伟，是至今幸存的极有价值的福州道教文化胜迹。
    张真君，名慈观，字其清，生于唐天祐年间(904-907)，永福县(永泰县)月爿洲人。出身农家，长大后当佣工，膂力过人，身体魁伟，号称“张锄柄”。五代十国时期(907-959)，王审知开疆拓闽伊始，茅草初垦，瘴气疫疠流行；加上乡村暴徒到处扰乱，村民深受其害。这时张年轻气盛，精通武术，且急公好义，爱打抱不平，后到福州“闾山大法院”被许旌扬祖师的数传弟子收为门徒。张学法数载，艺成下山，为民除害，做了许多有益桑梓的善举。曾在白云寺当头陀，及老，在闽清金沙溪的大石上“坐化升天”。为纪念这位酿成“正果”的善士，到了宋代，在福州过去张生活的地方建了“张真君祖殿”。殿建成后，地方政府官员上报朝廷，皇帝嘉其恩义，赐张为“大化真人”。民众从此称他为“张真君”或“张圣君”。在台湾有60多座张真君庙，在福州的西河、下池、胪雷、北岭，以及长乐的猴屿、莆田的江口等地也都建有由张真君祖殿分灵的庙宇。
    张真君祖殿最有价值、最具特色，并可起证史、补史作用的是7副石柱联：
    首先，戏台联“卅三天演法；廿一史传奇”。高度概括了演戏节目的内容，有法有史，有神有人。仙界的神通广大，人间的悲欢离情，尽收眼底。联文内涵深蕴，文字洗练，对仗工整，其字数之短，实属罕见；
    其次，每副石柱联均无题刻年代和信士献联籍贯、身份、姓名落款。让后人依联的内容去推敲、猜测、思考、留下疑团，以证史、补史；
    再次，每副石柱联皆为楷书，雄浑圆润，遒劲有力，经专家鉴定均出自一人手笔，在福州众多的庙观中，绝无仅有。诚为极罕见的书法石刻艺术的珍品；
    从以上“三绝”和石柱联内容中提到“风伯雨师”、“电光云气”；“天上轰雷”、“手中宝剑”；“阴阳五行”、“三千法界”；“云行雨施”、“电掣雷轰”等，通过歌颂自然力、神力、法力，以表达信众祈求“国泰民安”、“风调雨顺”的善良朴素的心理；同时也显示出中国道教文化神秘、玄妙的色彩。张真君祖殿现已由第三批市级文保单位升格为第七批省级文保单位。